TEAR: Humildade (João Maria André)

25.06.2013

Bento Domingues, OP, “O Pacto das Catacumbas”

24.06.2013

No documento Pobreza da Igreja, Medillin (1968), os bispos latino-americanos assumem o Pacto das Catacumbas. Constatam as queixas dos pobres: “a hierarquia, o clero e os religiosos são ricos e aliados dos ricos”. Embora se confunda, com frequência, a aparência com a realidade, reconhecem que vários factores contribuíram para criar a imagem de uma Igreja institucional rica: os grandes edifícios, as casas de párocos e religiosos, quando são superiores às do bairro em que vivem; carros próprios, por vezes luxuosos; a maneira de se vestir, herdada de épocas passadas.

“No contexto de pobreza e até miséria em que vive a maioria do povo latino-americano, os bispos, sacerdotes e religiosos têm o necessário para a vida e também uma certa segurança, enquanto os pobres carecem do indispensável e se debatem no meio de angústia e incerteza”.

Testemunho na Peregrinação da Diocese de Coimbra

22.06.2013

Deixo o registo do meu testemunho na recente Peregrinação da Diocese de Coimbra a Fátima:

A ​Mudança​​ no Mundo do Trabalho

20.06.2013

As informações detalhadas e os contributos das entidades participantes podem ser consultadas aqui.

Bento Domingues, OP, “Um Deus Irremediavelmente Masculino?”

17.06.2013

Na tradição da teologia mística do famoso Pseudo-Dionísio, o Areopagita (séc. V-VI), dizer Deus é referir-se à profundidade infinita e inapreensível do mistério. Nenhum nome lhe pode ser verdadeiramente adequado. Ao ser evocado na linguagem simbólica, sabe-se que esta vem dos abismos do silêncio e carrega, em cada afirmação, uma negação para vencer a tentação da idolatria. Quando alguém se fixa em representações de um deus unissexo ou pluri-sexual não se salta para fora dessa prisão. Só é possível chamar a Deus Pai e Mãe ou referir-se ao rosto materno de Deus, quando se vive na raiz da linguagem metafórica. Esta remete para a Realidade que não cabe em nenhum conceito nem se esgota em nenhuma experiência. O cristianismo não pode esquecer as suas raízes: o amor crucificado que não renuncia à pátria da alegria. Às expressões de “espiritualidades apoetadas”, de meladas facilidades, aconselharia uma cura na poesia de Herberto Helder, de Paul Celan, de Angelus Silesius ou na mística do Mestre Eckhart.

Bento Domingues, OP, “O Sagrado Coração de Jesus Mal Pintado”

10.06.2013

Porque será que algumas das expressões mais belas do Antigo e do Novo Testamento tenham sido transformadas em insuportáveis figuras que apresentam entre as mãos, sobre o peito, a extracção de um coração ensanguentado, num realismo que é a própria negação do caminho simbólico, caminho da transcendência? Que terá isso a ver com a promessa bíblica evocada no baptismo, “dar-vos–ei um coração novo e infundirei em vós um espírito novo. Arrancarei do vosso peito o coração de pedra e dar-vos-ei um coração de carne“? Será a troca de uma pedra da calçada por um naco de carne humana?

Como encontrar nas ditas imagens do “sagrado coração de Jesus” a beleza deste apelo?

Erguer a Voz Sem Medo

10.06.2013

O bispo Januário Torgal Ferreira relembrou ontem o antigo bispo do Porto, António Ferreira Gomes, na Celebração Eucarística que fechou o XV Congresso da Liga Operária Católica. Foi ele que ergueu a voz para dizer a Salazar que “os frutos do trabalho têm de ser repartidos com justiça e equidade a todo e qualquer trabalhador”. Coube-lhe o exílio, mas as suas palavras corajosas não podiam ser apagadas. Januário Torgal reafirmou que os cristãos devem erguer a voz contra um sistema socioeconómico que cria injustiça e miséria. Apelou ainda a que vençam o medo (ecoando Arménio Carlos, secretário-geral da CGTP-IN, que tinha falado momentos antes). Assim seja.

Subtrair Deus de Deus

04.06.2013

No sábado passado, o Rui Damasceno leu o poema “O Actor” de Herberto Helder. Ouvimos estas palavras durante uma tertúlia sobre teatro, junto ao Mondego, promovida pela Câmara Municipal de Coimbra no contexto da Feira do Livro e de Artesanato da cidade:

Sorri assim o actor contra a face de Deus.
Ornamenta Deus com simplicidades silvestres.
O actor que subtrai Deus de Deus, e
dá velocidade aos lugares aéreos.
Porque o actor é uma astronave que atravessa
a distância de Deus.

Bento Domingues, OP, “O Segredo da Alegria de João XXIII (2)”

03.06.2013

É próprio do moralismo destilar maldições sobre as mais autênticas alegrias humanas. Instalou-se, há muitos séculos, em certas correntes do cristianismo e reaparece, periodicamente, como se fosse a sua versão mais genuína pelo seu “desprezo do mundo”. É, na verdade, uma importação estranha à poética pregação de Cristo que respira, em cada gesto e em cada parábola, o gosto da plenitude da vida (Jo 20,30-31).

A evasão gnóstica foi denunciada por S. João ao falar de Cristo como Aquele “que ouvimos, vimos com os nossos olhos e nossas mãos apalparam da Palavra da vida [...] E isto vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa” (1Jo 1,1-4). A pregação e a intervenção da Igreja só valem na medida em que forem Evangelho, isto é, revelação de que, da parte de Deus, todos somos amados, mas com um encargo: “amai-vos uns aos outros” (Jo 15,12-17).

Dir-se-á que qualquer um, em dia sim, poderia escrever algo parecido. Esqueci, nas transcrições referidas, uma frase que perturba essa veleidade: “ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos”. Não fica por aqui: “sois meus amigos se esta for a vossa prática”. Se os bons sentimentos não chegam para a boa literatura, também não são as boas intenções que nos salvam.

A Unidade por Cumprir

03.06.2013

A partir de Gen 14,18-20, 1Cor 11,23-26, e Lc 9,11b-17:

Neste domingo, vamos ouvir como o pão e o vinho trazidos por Melquisedec enaltecem o combate que Abraão fez a saqueadores e raptores. Melquisedec é sacerdote como Cristo, ou seja, é alguém que torna sagrado. Como relembrou o Concílio Vaticano II também os leigos são sacerdotes neste sentido. Tornamos sagrado quando pomos à vista como o quotidiano se abre ao divino e como o homem se eleva realizando o seu potencial. Tal movimento é inseparável da unidade que experimentamos na comunhão eucarística do mesmo pão, do mesmo vinho, do mesmo espírito — uma unidade que transportamos connosco e concretizamos de muitas formas. É o que Jesus faz quando reparte os alimentos disponíveis por uma multidão, saciando-a. Olhando à nossa volta, constatamos que os recursos não são usados assim. Nos primórdios do cristianismo, a refeição ritual dos cristãos era chamada festa do amor. Continua a sê-lo. Mas não nos esqueçamos que Abraão e Jesus batalharam e entregaram o corpo e a vida para que o amor se cumprisse. Talvez as crianças entendam melhor isto. Ontem foi o dia dedicado a elas, que esta comunidade estende para esta celebração. Elas são a promessa de um outro mundo. Aos olhos das crianças tudo é possível: a realidade está em aberto, palpita de vida, sendo a cada momento descoberta, imaginada, criada. Nenhuma criança acreditaria num amor que fechasse os olhos ao que causa pobreza, desigualdade, e injustiça.